《應(yīng)有格物致知精神》PPT免費(fèi)下載

第一部分內(nèi)容：第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識(shí)記并理解本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握文章的思想內(nèi)容，理清篇章結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）

2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。（難點(diǎn)）

3.培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹立真正的格物致知精神。（素養(yǎng)）

知識(shí)備查

文體知識(shí)

本文是一篇說(shuō)理演講詞。說(shuō)理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、充足、具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。

背景資料

本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。

作者介紹

丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1994年起領(lǐng)導(dǎo)AMS（阿爾法磁譜儀）實(shí)驗(yàn)在空間尋找反物質(zhì)和暗物質(zhì)，同年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士。

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預(yù)習(xí)檢查

瞭望 ? ? 緬懷 ? ? 探察 ? ? 探討 ??

檢討 ? ? 彷 徨 ? ? 激變 ? 格物致知

袖手旁觀 ? ?不知所措

詞語(yǔ)解釋

登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。

懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。

走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

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整體感知

朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問(wèn)題？作者的論點(diǎn)是什么？

探討問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。

按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。

提出問(wèn)題（引論）

由獲獎(jiǎng)感言，引出“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”的論題

分析問(wèn)題（本論）

分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性

解決問(wèn)題（結(jié)論）

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望

精讀細(xì)研

丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

應(yīng)有格物致知精神。

“格物致知”一詞出自《大學(xué)》，其含義是什么？

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中“格物致知”真正的含義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；

第二，探索應(yīng)該是有想象力的，有計(jì)劃的，不能消極地袖手旁觀。

為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；

第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；

第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

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應(yīng)有格物致知精神PPT，第二部分內(nèi)容：第二課時(shí)

這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。這節(jié)課，我們就來(lái)重點(diǎn)品味本文的語(yǔ)言，分析多樣的論證方法。

合作探究

這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗。再讀課文，品味語(yǔ)言。

“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)的位置可以互換嗎？為什么？

不可以。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光，選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個(gè)詞語(yǔ)之間存著邏輯上的先后關(guān)系，因此它們的位置不能互換。

演講者在演講過(guò)程中舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處？

我們一般寫議論文時(shí)，不太可能舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，但這里的情況不太一樣。一來(lái)這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果。二來(lái)演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有很大的示范和參考意義。

作者在“情系中華”征文頒獎(jiǎng)活動(dòng)中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實(shí)意義？

作者是科學(xué)家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問(wèn)題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作者作為接受過(guò)中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

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課堂小結(jié)

概括主題

本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和作者的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)，論證了格物致知的真正意義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。

學(xué)后感悟

本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在：考起試來(lái)得心應(yīng)手，處理實(shí)際問(wèn)題卻束手無(wú)策。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)多動(dòng)手實(shí)踐，重視實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

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寫作特色

?層層推進(jìn)，思路清晰。

本文題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，由“格物致知”的出處引出對(duì)其含義的理解，以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。

?多種論證方法有機(jī)結(jié)合。

（1）引用論證。如開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本含義。

（2）舉例論證。如借王陽(yáng)明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

（3）對(duì)比論證。如本文指出中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。

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課堂檢測(cè)

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)橫線字的注音完全正確的一項(xiàng)是（?。?/p>

A.朱熹（xǐ） ? ? ?肇（zhào） ? ? ?彷徨（páng huáng）

B.儒家（rú）　 ? 誠(chéng)意（chéng）　 ?袖手旁觀（xìu）

C.遵照（zhūn）　 毅力（yì）　 ? ? 不知所措（cuò）

D.華裔（yì）　 ? 接觸（chù）　 ? ?埋沒(méi)（mái）

2.下列句子中畫線詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A.為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)明。

B.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而歧視實(shí)驗(yàn)。

C.因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

D.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適應(yīng)于現(xiàn)在的世界的。

3.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A.金錢能買到書籍，卻買不到知識(shí)；能買到鐘表，卻買不到時(shí)間。

B.“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。

C.把報(bào)刊亭改造成志愿者服務(wù)站？還是生活服務(wù)便民亭？人們對(duì)此意見(jiàn)不一。

D.尊老愛(ài)幼、勤儉持家、知書達(dá)禮……這些都是中華民族傳承千年的美德。

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課下作業(yè)

學(xué)完本課，你認(rèn)為如何才能做到“格物致知”？寫一篇讀后感。

關(guān)鍵詞：部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)PPT課件免費(fèi)下載，應(yīng)有格物致知精神PPT下載，.PPT格式；