《魚我所欲也》PPT教學(xué)課件
第一部分內(nèi)容：學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
2.品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
3.引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
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魚我所欲也PPT，第二部分內(nèi)容：研讀課文
1.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來??
2.孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？?
舍生取義
生——有甚于生——不為茍得
死——有甚于死——有所不避
所欲—莫甚于生——何不用
所惡—莫甚于死——何不為
由是則生→不用 （結(jié)果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不為 →甚于死者?
3.在論證論點(diǎn)的過程中，作者運(yùn)用了哪些不同的論證方法，并說明其作用？
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魚我所欲也PPT，第三部分內(nèi)容：論證方法
1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
運(yùn)用道理論證，從正面有力地論證義比生更珍貴。
2.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
運(yùn)用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。
3.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
運(yùn)用比喻論證，以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的論點(diǎn)。
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魚我所欲也PPT，第四部分內(nèi)容：探究
1.所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？
這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。
2.“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
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魚我所欲也PPT，第五部分內(nèi)容：品味語言
1.對稱句
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼爾而與之，行道之人弗受；? 蹴爾而與之，乞人不屑也。
這些對稱句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
文章運(yùn)用對比、比喻、排比等修辭手法
比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
?對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
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魚我所欲也PPT，第六部分內(nèi)容：主旨探究
孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的，請結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對后世仁人志士的影響。
在面臨生死考驗(yàn)時，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，獻(xiàn)出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學(xué)說里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。
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魚我所欲也PPT，第七部分內(nèi)容：拓展延伸
思考、討論：?
1.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢??
把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。
2.我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
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